Дубровине, Варварівка, Бокове. У пошуках пісні

“Там буде балочка, потім прямо і така хвіртка, що ви пізнаєте”, - так нас проводив телефоном селом Дубровине Гурівської громади Олександр Васильович Жуковський. Хвіртку, яка веде до його обійстя, ми таки впізнали - із чудернацьким різьбленням, але з відбитком години. Олександр Жуковський – місцевий плотник. Скрізь по селу можна побачити його сліди – вісь криниця, яку він колись "облагородив" до дня села, вісь брама у сусіда з цікавими декоративними елементами.

- Скільки жителів у селі?

- Приблизно 20... А раніше було багато...

- "Багато" – це скільки?

- Ну, десь 60.

---

Таким діалогом почалося наше знайомство із селом Дубровине. Олександр Васильович – молодик для нашого проекту (1951 р.н.), проте він розповів секрети виготовлення дерев'яних виробів і став провідником до своїх старших односельців, за що ми йому неймовірно вдячні.

Старші мешканці села Дубровине Гурівської громади казали на батька "папашка". Тож папашка Олександра Жуковського Василь Федотович був учасником Фінської війни, брав участь у Другій світовій. Мав два поранення, звання кавалера двох Орденів Слави та "За відвагу". (До речі, у дитинства малий Сашко одну медаль проміняв на рогатку)

"Згадую: я малий, лежимо на ліжку і я його з любові гладжу по спині, а там дірка. то й поранення. Хохлів упірьод!". І такими сльозами плакав... І мама з ним плакала", - згадує Олександр Васильович, а ми не можемо не провести паралелі із сьогоденням. Лице нашого одвічного ворога одне!

Ще один яскравий переказ батька про військову годину – як він знайшов в одному з німецьких танків трофей – дорогий акордеон. Батько не вмів на ньому грати, але після війни довго шукав учителя гри на акордеоні для свого сина. Ось як про це згадує Олександр Жуковський:

“А був такий випадок, що хтось із радянських солдатів заліз у танк і викидає валізки, а там і рушник, мило, зубна паста... А один витягує валізку, а в ній замки закриті, а шо ж там? Коли відбили замки, а там білий, перламутровий акордіон. А командир прийшов і каже: "Василю Федотовичу, давайте я вам годинник, а ви мені акордіон віддасте". - "Та забирайте!".

Після зйомок у його столярній майстерні, смакування золотих слив із саду, який веде аж до ставочка, ми посадили Олександра Васильовича в машину та поїхали селом шукати старожилів (будемо відвертими – це було непросте завдання. Когось забрали діти, хтось уже лежачий…). Вдруге пригальмували біля білявої котини із синіми вікнами, біля якої сиділа бабуся. 

Тамара Батаченко народилася у Харкові у 1938 році. Туди, біля великого міста, її батьківщина фактично втекла з рідного села від Голодомору, бо розуміла: у Дубровиному їм не вижити.

Старший брат Тамарі (він був 1930 р.н.) помер від голоду у 1933 році "вісь у цій хаті". Бабуся киває на біленьку хатину біля двору і ми просимо заглянути туди. Старий мисник, ластівчині гнізда ("Вже інший виводок буде", - каже бабуся), піч, запах минулого...

Навесні 1942 року батьківщина вирішила повернутися з Харкова до Дубровиного. Маленьку Тамару посадили біля скриню, скриню – на санчата. Голубий скринь, до речі, і досі стоїть біля веранді, ми його бачили). На жаль, відчуття голоду Тамарі не вдалося уникнути – під час Голодомору 1947 року, аби вижити «чухрали траву» у дворі, їли козельці та пекли коржики з висівок та листя. А ще – міняли на базарі у Верблюжці добротний одяг на картопля та буряк.

Від пані Тамарі до Етнолабораторії “Баба Єлька” поїхала ткана рядниця та рушник, що вишивала її мама.

 

Коханий голос береже магнітофон

     

87-річний Мико ла Андрійович родом із Хмельниччини , у Долинський район потрапивши у 50-х роках у  пошуках роботи. Тут закохався у Варю, яка була місцевою і як так само, як Микола любила  співати. Від дружини, яка померла кілька років тому, у діда Коли залишився скарб  - її голос, записаний на магнітофонній касеті... і просивши співати. А разом із нею підспівував і сам… Одну з улюблених – ліричну “Ой летіла зозуленька” записали і ми.

Ой летіла зозуленька через круту гору

Та й виїла пшеничку, лишила поло ву.                                          

-Ой що ж мені по полові, як зерна немає?

Ой, що ж мені по батьківщині, як мами немає?

А всі дівки матір мають, а я батька маю,

Цього разу води принесла я з тихого Дунаю.

Сім разів води принесла я, взяла і напилася,

Коли б мені рідна мама, я б не журилася.

Ой вийду я на кладовище, та й стану плакати,

Прийди, прийди, рідна мамо, косу розплітати!

 - Ой не прийду я, моя доню, бо зачинені двері,

Тільки прийду, моя доню, та після вечері.

Тільки прийду, моя доню, та й після вечері,

Хай косу розплітають та й чужі люди!

Розмовляючи про весілля, розпитували діда Колю не лише про пісні, а й як гуляли. У Дубровиному вперше почули про катання на рядні другого дня весілля. “Плати, лягай і я качу”, - сміється Микола Андрійович. 

- А було таке, що глиною вікна мазали?

- Обов'язково, на другий день теж чи вночі, коли всі вже спати хочуть і танців немає жодних. Хто хоче, треба вікна та двері помазати. Глині ж наколоти і пашол, тіки мазали тим, хто був на весіллі запрошень.

- А навіщо таке робили?

— Щоб вони рано вставали милі, щоби не спали довго. А ще що було… Корови брали. Оце в мене є корова, я запрошений на весілля, і ось приходять беруть корову в сараї, їй на роги віночок і повели до молодого. А у молодій крадуть корову і ведуть до молодого. Так було.

Від 87-річного Миколи Андрійовича Шевчука ми здобули не лише насолоду від спілкування, а й подарунок - мальовану картину, яка висіла у батьківщини Шевчуків "від початку годин". За спогадами Миколи Андрійовича, її намалював якийсь мандрівний художник… Дідусь разом із донькою з радістю передали цей зразок наївного народного мистецтва до етнолабораторії "Баба Єлька".

 

Варварівська знахідка

Біля села Варварівка Гурівської громади ми побували у незвичайному музеї.

Василь Михайлович Барановський 1950 р.н. понад 20 років очолював колгосп. Ідею створити музей, що носив ще зі шкільних років – так на нього вплинула вчителька історії. Зараз весь другий поверх його будинку займає колекція артефактів різної години. Переважна більшість цих промов - з радянських годин. Це фотографії колгоспників, портрети ветеранів праці, кітелі годин Другої світової, старі телефони, погруддя вождів, картини місцевих художників із краєвидами, поробки з дерева та інше.

"Я сумую не за радянськими часами, а за людьми того часу", - каже він.

Серед безлічі експонатів ми знайшли і те, що становить етнографічний інтерес - вибійчаний і вишитий рушники, один із яких - із драконами.

 

Козацький дух Бокового 

Село Бокове Гурівської громади має давню козацьку історію. Поставши у 1740-х роках із козацьких зимівників, з 1806 по 1923 рік село було волосним центром Олександрійського повіту.

Місцевий краєзнавець Василь Гриценко, з яким ми поспілкувались під час експедиції, розповів чимало цікавих фактів про рідне село.

 

"Щодо точного року заснування села, то окремі історичники стверджують, що перші записи про сповідників із слободи Бокової з'явилися біля найближчого храму (с.Спасові) наприкінці 1700-х років". Зупинилися на цифрі 1780 рік, зафіксувавши, що поселення заснував козак Денис Карабіло. Проте у матеріалах обласного архіву мені пощастило натрапити на звернення єлисаветградського купця Степана Бойка до миргородського полковника Василя Капніста про розрішення суперечки між його селянами та селянами Івана Одновола – козака, який мав тут зимівник. Скарга датована 1744 роком, тож якщо по-краєзнавчому підійти, то я можу сказати, що у 1740 році тут уже жило козацтво.

А ще нещодавно я отримав доступ до ще одного цікавого документу – "Про затримання гайдамаків в урочищі Боковому 1753 року". Дійсно, тут були гайдамаки, козацькі зимівники, які не позначені на картах. Тому дата заснування села – 1740-ві роки”, – розповів Василь Гриценко.

Місцевість тут справді підсилена чимось, що неможливо описати. До речі, у Боковому не було кріпаків, на правій стороні річки Бокової, де розташоване село, місцеві жителі перейшли з козацьких слобід та зимівників до казенних сіл та військових поселень.

До слова, двоє синів пана Гриценка захищають Україну ще з 2014 року, невістки займаються пошиттям спецодягу для військових у Долинській. 

"Я дуже шкодую, що не записував розповіді свого діда і не був таким внуком, який би смикав свого діда за руку і казав "Діду, розкажіть", але епізодично деякі знання залишилися," - каже Василь Павлович, коли ми запитуємо у нього про історію роду. Попри те, він сам став таким дідом для своїх онуків. Під час експедиції Василь Павлович поділився своїми находками з історії села, показавши найдавніші фотографії об'єктів, яких, на жаль, нині немає “наживо”. Серед знімків – будинок для квартирування панів та офіцерів, збудований у 1802 році. Він розташовувався на місці, яке місцеві називають “штапом”. Ще одне важливе для вивчення історії села фото – світлина церкви Пресвятої Богородиці, закладеної у 1804 році.

“На знімку вона вже без лазні, після розгрому 30-х років. До речі, храм стояв на тій землі до 1974 року. А потім його волею партапарату було підірвано та знищено. Родичі пана Василя по маминій лінії – лемки, їх після Другої світової війни примусово вислали із с. на територію Долинського району з міжурядової домовленості між Радянським Союзом та Польщею .

Бабця Антоніна Філяк 1896 р.н. привезла з собою не лише тугу за рідними краями, а й пісні, специфічний діалект та рецепти страв (наприклад, галушки з різними видами заправок). 

“Чистих русинів переселяли сім'ями, а змішаних наступним етапом операції “Вісла” – у прибалтійські піски. Так у 1945 році в селі з'явилося 10 сімей лемків… Тут, на новій землі, батьківщина моєї бабусі фактично потрапила у злидні - перевдівшись біля куфайки та здавшись у колгоспне рабство. На той момент удома батьківщина мала 8 га землі, 300 кв. м житлової площі. … Мої діти у 2018 році їздили до Ропиці Гурні, виявилося, що поляки постаралися стерти всю інформацію про українців, які там колись жили”.

Після знайомства з козацькою сім'єю Гриценків ми вирішили, що Бокові варто окремої експедиції та детальних довгих розмов, тим паче, дружина Василя Вікторовича, пані Наталя, займається дослідженням теми Голодомору у селі і має цілий пласт спогадів свідків тих часів. 

 

День, проведений у цих трьох селах Гурівської громади, навчив нас цінувати дрібниці. Булку молока, яку передала сусідка. Кухля чистої води із криниці, яка була до початку годин. Каву, заварену у півлітровій баночці до приїзду гостей. Згадай про тих, хто живий давно, і розповіді тих, хто живий зараз…